Separate sfærer for mænd og kvinder

Ideologien om separate sfærer dominerede tankerne om kønsroller fra slutningen af ​​det 18. århundrede til det 19. århundrede i USA. Tilsvarende ideer påvirkede ligeledes kønsroller i andre dele af verden.

Begrebet separate sfærer fortsætter med at påvirke tankerne om "rigtige" kønsroller i dag.

I opdelingen af ​​kønsroller i separate sfærer var en kvindes plads i den private sfære, der omfattede familieliv og hjemmet.

En mands sted var i den offentlige sfære, hvad enten det var i politik, i den økonomiske verden, der blev mere og mere adskilt fra hjemmelivet som Industrielle revolution fremskredt eller i offentlig social og kulturel aktivitet.

Mange tids eksperter skrev om, hvordan denne opdeling naturligt var rodfæstet i hvert køn. Kvinder, der søgte roller eller synlighed i den offentlige sfære, fandt sig ofte identificeret som unaturlige og som uvelkomne udfordringer til kulturelle antagelser.

Juridisk set blev kvinder betragtet som afhængige indtil ægteskabet og under

Selvom eksperter på det tidspunkt mente, at disse kønsopdelinger var forankret i naturen, betragtes ideologien fra separate sfærer nu som et eksempel på social konstruktion af køn: at kulturelle og sociale holdninger bygget ideer om kvindelighed og manddom (passende kvinderskab og passende manddom), der bemyndigede og / eller begrænsede kvinder og mænd.

Nancy Cott's bog fra 1977, The Bonds of Womanhood: "Women's Sphere" i New England, 1780-1835, er en klassisk undersøgelse, der undersøger begrebet separate sfærer. Cott fokuserer på kvinders oplevelser og viser, hvordan kvinder inden for deres sfære havde betydelig magt og indflydelse.

Kritikere af Nancy Cott's skildring af separate sfærer inkluderer Carroll Smith-Rosenberg, der udgav Disorderly Conduct: Visions of Gender in Victorian America i 1982. Hun viste ikke kun, hvordan kvinder i deres separate sfære skabte en kvindekultur, men hvordan kvinder var socialt, uddannelsesmæssigt, politisk, økonomisk og endda medicinsk dårligt stillet.

Rosalind Rosenberg tager også den separate sfære ideologi i sin bog fra 1982, Beyond Separate Sheres: Intellectual Roots of Modern Feminism. Rosenberg beskriver de juridiske og sociale ulemper ved kvinder under den separate sfære-ideologi. Hendes arbejde dokumenterer, hvordan nogle kvinder begyndte at udfordre henvisning til kvinder til hjemmet.

Elizabeth Fox-Genovese udfordrer tanken om, hvordan separate sfærer skabte solidaritet blandt kvinder i sin bog fra 1988 Inden for plantagehusholdningen: sorte og hvide kvinder i det gamle syd.

Hun skriver om kvinders forskellige oplevelser: dem, der var en del af slaveholderklassen som hustruer og døtre, dem, der blev slavebundet, de frie kvinder, der boede på gårde, hvor der ikke var slaver, og andre fattige hvide Kvinder.

Inden for en generel beføjelse af kvinder i et patriarkalsystem var der ingen entydig "kvindekultur", argumenterer hun. Venskaber blandt kvinder, der er dokumenteret i studier af nordlige borgerlige eller velstående kvinder, var ikke karakteristiske for det gamle syd.

Fælles blandt alle disse bøger og andre om emnet er dokumentation af en generel kulturel ideologi i separate sfærer, tager udgangspunkt i tanken om, at kvinder hører hjemme i den private sfære, og at de er fremmede i den offentlige sfære, og at det modsatte var sandt af mænd.

I slutningen af ​​det 19. århundrede kan nogle reformatorer lide Frances Willard med hende mådehold arbejde og Jane Addams med hende bosættelseshus arbejde, der bygger på en separat sfære-ideologi for at retfærdiggøre deres offentlige reformbestræbelser - og dermed både bruge og undergrave ideologien.

Hver forfatter så sit arbejde som "offentlig husholdning", et ydre udtryk for at pleje familien og hjem, og begge tog dette arbejde ind i politikken og det offentlige sociale og kulturelle rige. Denne idé blev senere betegnet som social feminisme.