Alligevel er nogle af Aesops mindre kendte fabler virker lige så tidløs for mig - og morsom til god målestok. De kan muligvis ikke tilbyde en så klar moralsk lektion som en fortælling som "Myren og græshoppen", men deres iagttagelser om menneskelig forfængelighed og menneskelig sindethed kan ikke slås. Og alle er tilgængelige gratis.
En næse sidder på en tyrhorn i lang tid. Til sidst spørger han tyren, om han gerne vil have ham til at forlade. Tyren siger, at han endda aldrig vidste, at natten var der i første omgang og ikke vil savne ham, når han er væk. Det er en fantastisk lektion om at overdrive ens egen betydning.
Når en hund gentagne gange sniker sig op på folk for at bide dem, lægger hans herre en klokke om hans hals. Hunden springer stolt rundt om markedspladsen og forveksler klokken med et skillemærke snarere end et skændelsesmærke.
I denne fortællende ikke-tælle-dine-kyllinger-før-de-luge fortælling, spildt en kvinde hendes mælkemælle, mens hun forestiller sig, hvor fabelagtig hun går at kigge i kjolen, hun vil købe efter at have solgt sine kyllinger, som vil klekkes fra de æg, hun planlægger at købe med indtjeningen fra at sælge mælk. Som nu spildes over jorden. Du får ideen.
En mand kan prale af de feats, han har opnået i fjerne lande. Han hævder især at have sprunget en ekstraordinær afstand i Rhodos, og han siger, at han kunne kalde mange vidner for at verificere hans historie. En tilskuende forklarer, at der ikke er behov for vidner, der siger boasteren, "Antag, at dette er Rhodos, og sprang for os."
I denne sjove kommentar om tapperhed giver en jæger et stort show med at spore en løve. Når en skovmand tilbyder at vise jægeren ikke kun løvenes spor, men løven selv, skalv jegeren af frygt og præciserer, at han kun søgte efter sporene.
En klovn ved et talentshow glæder publikum ved at skrigende lyde og foregive at have en gris skjult under hans kappe. Den næste nat skjuler en landsmand en faktisk gris under hans kappe og klemmer dets øre, så det skrammer. I denne gamle forløber til amerikansk idol, publikum erklærer, at klovnens svineimitation er meget mere nøjagtig end landsmandens.
En skomager, der ikke kan tjene penge på at fikse sko, flytter til en ny by og begynder at sælge, hvad han hævder er en modgift til alle gift. Gennem ubarmhjertig selvpromovering bliver han en succes. Men når han selv bliver syg, tilbyder guvernøren i byen ham en stor belønning, hvis han drikker en blanding af gift og hans modgift. I frygt for virkningen af giften indrømmer skomakeren, at han er en falsk.
Ligesom "Buffonen og landsmanden" er det en fabel om skarerens dårlige dom. I sidste ende tukter guvernøren byfolkene: "Du har ikke tøvet med at overlade dine hoveder til en mand, som ingen kunne ansætte for at skabe sko til deres fødder."
En mand går efter to kvinder, den ene er væsentligt yngre end han, og den anden betydelig ældre. Hver gang han besøger den yngre kvinde, plukker hun uhyggeligt sine grå hår, så han ser nærmere på hendes alder. Hver gang han besøger den ældre kvinde plukker hun hans mørke hår hårdt, så han ser nærmere på hendes alder. Du har sandsynligvis allerede gættet, at han ender med skaldet.
I denne historie forsøger en møllemester og hans søn at behage alle, og ved at gøre det mister de både deres værdighed og deres æsel.
En løve og en mand krangler om det, der er stærkere: løver eller mænd. Som bevis viser manden løven en statue af Hercules, der sejrer over en løve. Men løven er ikke overbevist og bemærker, at "det var en mand, der lavede statuen."
Musene holder et møde for at bestemme, hvad de skal gøre ved deres fjende, katten. En ung mus bemærker, at de alle ville være sikrere, hvis de kunne modtage advarsel om kattens tilgang, så han foreslår, at der er fastgjort en klokke til kattens hals. Alle elsker forslaget, indtil en klog gammel mus spørger, "[B] ut hvem skal klokke katten?"
Nogle af disse historier er måske bare nogle få sætninger lange, men alle sammen ringer ægte for den menneskelige natur. De er århundreder gamle, men lærer os endnu en gang, at nogle ting aldrig ændrer sig.