Kulturstop til social forandring

Kulturstopning er praksisen med at forstyrre den hverdagslige natur i hverdagen og status quo med overraskende, ofte komiske eller satiriske handlinger eller kunstværker. Denne praksis blev populariseret af anti-consumerist organisation Adbusters, der ofte bruger det til at tvinge dem, der støder på deres arbejde, til at stille spørgsmålstegn ved tilstedeværelsen og indflydelsen af ​​reklame og forbrugerisme i vores liv. Især beder kulturstopning os om at reflektere over det tempo og det volumen, hvormed vi forbruger og den ubestridte rolle, som forbruget af varer spiller i vores liv på trods af de mange menneskelige og miljømæssige omkostninger ved global masseproduktion.

Key Takeaways: Culture Jamming

Kulturstop involverer ofte brugen af ​​et meme, der reviderer eller afspiller et almindeligt anerkendt symbol på et virksomhedsmærke (såsom Coca-Cola, McDonald's, Nike og Apple, for blot at nævne nogle få). Meme er typisk designet til at stille spørgsmålstegn ved brand image og værdier knyttet til virksomhedens logo, for at stille spørgsmålstegn ved forbrugerforholdet til mærket og for at belyse skadelige handlinger fra selskabets side. For eksempel, da Apple lancerede iPhone 6 i 2014, den Hong Kong-baserede Studerende og stipendiater mod virksomhedsmisbrug (SACOM) iscenesatte en protest i en Hong Kong Apple Store, hvor de udrullede et stort banner, der indeholdt billedet af den nye enhed, der var klemt ind mellem ordene, "iSlave. Hårdere end hårdere. Fremstilles stadig i sweatshops. "

Øvelsen med kulturstopning er inspireret af kritisk teori af Frankfurt skole, der fokuserede på massemediers og reklamens magt til at forme og styre vores normer, værdier, forventninger og opførsel gennem bevidstløs og underbevidst taktik. Ved at undergrave billedet og værdier, der er knyttet til et virksomhedsmærke, sigter memerne, der er anvendt i kulturstopning, til at frembringe følelser af chok, skam, frygt og i sidste ende vrede hos seeren, fordi det er disse følelser, der fører til social forandring og politisk handling.

Nogle gange bruger kulturstopning et meme eller en offentlig forestilling til at kritisere de sociale institutioners normer og praksis eller til at stille spørgsmålstegn ved politiske antagelser, der fører til ulighed eller uretfærdighed. Kunstneren Banksy er et bemærkelsesværdigt eksempel på denne type kulturstopning. Her skal vi undersøge nogle nylige sager, der gør det samme.

Emma Sulkowicz lancerede sit performance-stykke og seniorprojekt "Mattress Performance: Carry That Weight" på Columbia University i New York City i september 2014, som en måde at henlede kritisk opmærksomhed på universitetets fejlbehæftelse af disciplinærsager for hendes påståede voldtægter og dets manglende behandling af sager om seksuelle overgreb i generel. Emma talte om sin præstation og sin oplevelse af voldtægt Columbia Spectator at stykket er designet til at tage hendes private oplevelse af voldtægt og skam i kølvandet på hendes angreb ind i den offentlige sfære og fysisk fremkalde den psykologiske vægt, hun har båret siden den påståede angreb. Emma lovede at "bære vægten" offentligt, indtil hendes påståede voldtægter blev udvist eller forladt campus. Dette skete aldrig, så Emma og tilhængere af årsagen bar hendes madras under hele sin eksamensceremoni.

Emmas daglige optræden bragte ikke kun hendes påståede overfald ind i den offentlige sfære, den "klamrede" også forestillingen om, at seksuelt overgreb og konsekvenserne heraf er private anliggender, og oplyste den virkelighed, at de ofte er skjult for synet af den skam og frygt, som de overlevende oplever. Hun nægtede at lide i tavshed og privat, og gjorde hendes medstuderende, fakultet, administratorer og personale i Columbia står overfor realiteten af ​​seksuelt overfald på universitetscampusser ved at synliggøre sagen med hende ydeevne. I sociologiske termer tjente Emmas præstation til at forsvinde tabu om at anerkende og diskutere det udbredte problem med seksuel vold ved at forstyrre de sociale normer for daglig campusadfærd. Hun bragte voldtægtskultur i skarpt fokus på Columbia's campus og i samfundet generelt.

Emma modtog en masser af mediedækning for sit kulturstop-præstationsstykke, og medstuderende og alumner fra Columbia sluttede sig med hende til at "bære vægten" på daglig basis. Af den sociale og politiske magt i hendes arbejde og den brede opmærksomhed i medierne, det fik Ben Davis af Artnet, lederen inden for global nyhed om kunstverdenen, skrev, "Jeg kan næppe tænke på et kunstværk i nyere hukommelse, der retfærdiggør troen på, at kunst stadig kan hjælpe med at føre en samtale på ganske den måde Madras ydeevne har allerede. "

På samme tid som Emma bar "den vægt" omkring Columbia's campus, halvvejs over landet i St. Louis, Missouri, demonstranter krævede kreativt retfærdighed for 18-årige Michael Brown, en ubevæpnet sort mand, der blev dræbt af en Ferguson, MO-politibetjent Darren Wilson den 9. august 2014. Wilson var på det tidspunkt endnu ikke tiltalt for en forbrydelse, og siden drabet fandt sted, Ferguson, en overvejende sort by med en overvejende hvid politistyrke og en historie med politiets chikane og brutalitet, var blevet raket af dagligt og natligt protester.

Ligesom pause afsluttet under en forestilling af Requiem af Johannes Brahms af St. Louis Symphony den 4. oktober stod en racemæssig mangfoldig gruppe sangere fra deres sæder, en efter en, og sang den klassiske national rettighedssang, "Hvilken side er du Til? "I en smuk og hjemsøgende forestilling henvendte demonstranter sig til det overvejende hvide publikum med sangens titelforespørgsel og sagde," Retfærdighed for Mike Brown er retfærdighed for os alle."

I en optaget video af begivenheden ser nogle publikummere på afvisende, mens mange klappede for sangerne. Demonstranter faldt bannere fra balkonen til minde om Michael Browns liv under forestillingen og råbte "Sorte liv betyder noget!" da de fredeligt forlod symfonihallen ved afslutningen af sang.

Den overraskende, kreative og smukke natur af denne kulturstopende protest gjorde den særlig effektiv. Demonstranterne kapitaliserede ved tilstedeværelsen af ​​et stille og opmærksom publikum for at forstyrre normen for publikums stilhed og stilhed og gjorde i stedet publikum til et politisk engageret sted ydeevne. Når sociale normer forstyrres i rum, hvor de normalt overholdes nøje, er vi tilbøjelige til hurtigt at tage opmærksomhed og fokusere på forstyrrelsen, hvilket gør denne form for kulturstopning vellykket. Yderligere forstyrrer denne ydelse privilegeret komfort at medlemmer af et symfonipublikum nyder, i betragtning af at de primært er hvide og velhavende eller i det mindste middelklasse. Forestillingen var en effektiv måde at minde folk, der ikke er på belastet af racisme at samfundet, hvor de bor, i øjeblikket er under angreb fra det i fysiske, institutionelle og ideologiske måder, og at de som medlemmer af dette samfund har et ansvar for at bekæmpe dem kræfter.

Begge disse forestillinger, af Emma Sulkowicz og St. Louis-demonstranterne, er eksempler på kultur, der er bedst muligt. De overrasker dem, der vidner for dem med deres forstyrrelse af sociale normer, og kalder de netop disse normer og gyldigheden af ​​de institutioner, der organiserer dem i spørgsmål. Hver af dem giver en rettidig og dybt vigtig kommentar til urolige sociale problemer og tvinger os til at konfrontere det, der mere bekvemt fejes til side. Dette betyder noget, fordi visceralt konfrontering af vores sociale problemer i vores tid er et vigtigt skridt i retning af meningsfuld social forandring.