Hildegard of Bingen, Mystic, Writer, Composer, Saint

Hildegard af Bingen (1098 - 17. september 1179) var en middelalderlig mystiker og visionær og abbedissen af Bingens benediktinske samfund. Hun var også en produktiv komponist og forfatter af flere bøger om spiritualitet, visioner, medicin, sundhed og ernæring, natur. Hun var en magtfuld figur i kirken, og hun korresponderede med dronning Eleanor fra Aquitaine og andre store politiske figurer på den tid. Hun blev gjort til en hellig af Church of England og blev senere kanoniseret af den katolske kirke.

Hurtige fakta: Hildegard af Bingen

Født i Bemersheim (Böckelheim), Vest-Franconia (nu Tyskland), i 1098, var Hildegard af Bingen det 10. barn i en velstående familie. Hun havde haft visioner forbundet med sygdom (måske migræne) fra en ung alder, og i 1106 hende forældre sendte hende til et 400 år gammelt benediktinerkloster, som først for nylig havde tilføjet et afsnit til Kvinder. De placerede hende under en pleje af en adelskvinde og bosiddende der ved navn Jutta og kaldte Hildegard familiens "tiende" til Gud.

Jutta, som Hildegard senere omtalte som en "ulæret kvinde", lærte Hildegard at læse og skrive. Jutta blev klosterets abbedis, der tiltrækkede andre unge kvinder med ædel baggrund. I den tid var kloster ofte læringssteder, et velkomment hjem for kvinder, der havde intellektuelle gaver. Som det var tilfældet med mange andre kvinder i kloster på det tidspunkt, lærte Hildegard latin, læste skrifterne og havde adgang til mange andre bøger med religiøs og filosofisk karakter. De, der har sporet indflydelsen fra ideer i hendes forfattere, finder, at Hildegard må have læst ganske omfattende. En del af benediktinernes regel krævede undersøgelse, og Hildegard benyttede sig klart af mulighederne.

Da Jutta døde i 1136, blev Hildegard valgt enstemmigt som den nye abbedesse. I stedet for at fortsætte som en del af et dobbelthus - et kloster med enheder til mænd og kvinder - Hildegard i 1148 besluttede at flytte klosteret til Rupertsberg, hvor det var alene og ikke direkte under opsyn af en mand hus. Dette gav Hildegard betydelig frihed som administrator, og hun rejste ofte i Tyskland og Frankrig. Hun hævdede, at hun fulgte Guds ordre med at foretage flytningen og modsatte sig hårdt abbotens modstand. Hun indtog en stiv position, liggende som en klippe, indtil han gav tilladelse til flytningen. Flytningen blev afsluttet i 1150.

Rupertsberg-klosteret voksede op til 50 kvinder og blev et populært gravsted for de velhavende i området. De kvinder, der tiltrådte klosteret var af velhavende baggrunde, og klosteret frarådede dem fra at opretholde noget af deres livsstil. Hildegard fra Bingen modståede kritik af denne praksis og hævdede, at det at bære smykker for at tilbe Gud ærer Gud og ikke praktiserede egoisme.

Senere grundlagde hun også et datterhus i Eibingen. Dette samfund eksisterer stadig.

En del af benediktinernes regel er arbejdskraft, og Hildegard tilbragte tidlige år i sygepleje og på Rupertsberg med at illustrere ("illuminerende") manuskripter. Hun skjulte sine tidlige visioner; først efter at hun blev valgt som abbedis, fik hun en vision, som hun sagde klargjorde sin viden om ”psalteriet... the evangelister og bindene i Det Gamle og Det Nye Testamente. ”Hun viste stadig meget selvtillid og begyndte at skrive og dele hende visioner.

Hildegard fra Bingen levede på et tidspunkt, hvor der inden for benediktinernes bevægelse var belastninger af den indre oplevelse, personlig meditation, et øjeblikkeligt forhold til Gud og visioner. Det var også en tid i Tyskland med stræben mellem pavelig myndighed og tyskernes myndighed (Hellig romersk) kejseren og ved en pavelig skisma.

Hildegard fra Bingen tog gennem sine mange breve til opgave både den tyske kejser Frederick Barbarossa og ærkebiskopen af ​​Main. Hun skrev til armaturer som kong Henry II af England og hans kone Eleanor of Aquitaine. Hun korresponderede også med mange individer i lav og høj ejendom, der ønskede hendes råd eller bønner.

Richardis eller Ricardis von Stade, en af ​​klosterets nonner, der var en personlig assistent for Hildegard fra Bingen, var en særlig favorit hos Hildegard. Richardis 'bror var ærkebiskop, og han arrangerede, at hans søster skulle lede et andet kloster. Hildegard forsøgte at overtale Richardis til at blive og skrev fornærmende breve til broren og skrev endda til paven i håb om at stoppe farten. Men Richardis forlod og døde, efter at hun besluttede at vende tilbage til Rupertsberg, men før hun kunne gøre det.

I 60'erne begyndte Hildegard fra Bingen den første af fire forkynnelsesrundvisninger, for det meste talte i andre benediktinersamfund som hendes egne og andre klostergrupper, men også sommetider tale offentligt indstillinger.

En sidste berømt hændelse skete nær slutningen af ​​Hildegards liv, da hun var i 80'erne. Hun lod en adelsmand, der var blevet udkommunikeret, begraves på klosteret, da hun sidst havde ritualer. Hun hævdede, at hun havde modtaget ord fra Gud, der tilladte begravelsen. Men hendes kirkelige overordnede greb ind og beordrede, at kroppen blev eksmumeret. Hildegard trossede myndighederne ved at skjule graven, og myndighederne ekskommuniserede hele klostersamfundet. Mest fornærmende over for Hildegard forbød interdikt samfundet at synge. Hun overholdt interdikten og undgik sang og nattverd, men overholdt ikke kommandoen om at udvise liket. Hildegard appellerede beslutningen til endnu højere kirkelige myndigheder og fik til sidst ophævet interdict.

Den mest kendte forfatter af Hildegard af Bingen er en trilogi (1141–1152) inklusive Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Book of Merites liv), og Liber Divinorum Operum (Book of the Divine Works). Disse inkluderer optegnelser over hendes visioner - mange er apokalyptiske - og hendes forklaringer på skriften og frelseshistorien. Hun skrev også skuespil, poesi og musik, og mange af hendes salmer og sangcyklusser er optaget i dag. Hun skrev endda om medicin og natur - og det er vigtigt at bemærke det for Hildegard fra Bingen, som for mange i middelalderen var teologi, medicin, musik og lignende emner samlet, ikke adskilte sfærer af viden.

I dag fejres Hildegard fra Bingen som feminist. Dette skal fortolkes inden for rammerne af hendes tider.

På den ene side accepterede hun mange af tidens antagelser om kvindernes mindreværd. Hun kaldte sig selv en "paupercula feminea forma" eller "stakkels svag kvinde" og antydede, at den nuværende "feminine" alder derved var en mindre ønskelig alder. At Gud var afhængig af kvinder for at bringe sit budskab var et tegn på de kaotiske tider, ikke et tegn på kvindernes fremskridt.

På den anden side udøvede hun betydeligt mere autoritet end de fleste kvinder i sin tid i praksis, og hun fejrede feminint samfund og skønhed i sine åndelige skrifter. Hun brugte metaforen om ægteskab med Gud, skønt dette ikke var hendes opfindelse eller en ny metafor - og det var ikke universelt. Hendes visioner har kvindelige figurer: Ecclesia, Caritas (himmelsk kærlighed), Sapientia og andre. I sine tekster om medicin inkluderede hun emner, som mandlige forfattere normalt undgik, for eksempel hvordan man skulle håndtere menstruationskramper. Hun skrev også en tekst lige om det, der i dag kaldes gynækologi. Hun var helt klart en mere produktiv forfatter end de fleste kvinder i hendes æra; mere til det punkt, hun var mere produktiv end de fleste af datidens mænd.

Der var nogle mistanker om, at hendes forfatterskab ikke var hendes egen og i stedet kunne tilskrives hende skriven Volman, der ser ud til at have taget de skrifter, som hun satte ned og lavede permanente optegnelser over dem. Men selv i hendes forfatterskab, efter at han døde, er hendes sædvanlige flydende og komplekse skrivning til stede, hvilket ville være modevægt til teorien om hans forfatterskab.

Måske var Hildegard fra Bingen på grund af hendes berømte (eller berygtede) fletning af kirkelig autoritet oprindeligt ikke kanoniseret af den romersk-katolske kirke som en helgen, skønt hun lokalt blev hædret som en helgen. Church of England betragtede hende som en helgen. Den 10. maj 2012 erklærede pave Benedikt XVI hende officielt hellig for den romersk-katolske kirke. Senere samme år den 7. oktober udnævnte han hende til Læge for kirken (hvilket betyder, at hendes lære er anbefalet doktrin). Hun var den fjerde kvinde, der blev hædret efter Teresa af Avila, Catherine af Siena, og Térèse fra Lisieux.

Hildegard af Bingen døde den 17. september 1179, 82 år gammel. Hendes festdag er 17. september.

Hildegard fra Bingen var efter moderne standarder ikke så revolutionerende, som hun måske var blevet betragtet i sin tid. Hun prædikede overordnelsen af ​​orden over forandring, og de kirkereformer, hun pressede på, omfattede overlegenheden ved kirkelig magt over sekulær magt og af paver over konger. Hun var imod Cathar-kætteri i Frankrig og havde en langvarig rivalitet (udtrykt i breve) med en anden figur, hvis indflydelse var usædvanlig for en kvinde, Elisabeth af Shonau.

Hildegard fra Bingen er sandsynligvis mere korrekt klassificeret som en profetisk visionær snarere end en mystiker, da afsløring af viden fra Gud var mere hendes prioritet end hendes egen personlige oplevelse eller forening med Gud. Hendes apokalyptiske visioner om konsekvenserne af handlinger og praksis, hendes manglende bekymring for sig selv og hendes opfattelse af det hun var instrumentet i Guds ord til andre, der skelner hende fra mange af de kvindelige og mandlige mystikere i nærheden af ​​hende tid.

Hendes musik udføres i dag, og hendes åndelige værker læses som eksempler på en feminin fortolkning af kirken og spirituelle ideer.

• “Et moderne kig på Hildegard fra Bingen.” Sund Hildegard, 21. februar. 2019.
• Redaktørerne af Encyclopaedia Britannica. “St. Hildegard.” Encyclopædia Britannica, 1 jan. 2019.
• Franciscan Media. “Saint Hildegard of Bingen.” Franciscan Media, 27. december 2018.