Tituba og Salem Witch Trials fra 1692

Tituba var blandt de første tre personer, der blev beskyldt for at være en heks i løbet af Salem hekseforsøg af 1692. Hun tilkendte hekseri og beskyldte andre. Tituba, også kendt som Tituba Indian, var en husholdningsslav og tjener, hvis fødsels- og dødsdato er ukendt.

Lidt vides om Tituba's baggrund eller endda oprindelse. Samuel Parris, der senere skulle spille en central rolle i Salem-hekseforsøgene fra 1692 som landsbyminister, bragte tre slaver med sig, da han kom til Massachusetts fra New Spain - Barbados - i England Caribien.

Vi kan gætte ud fra omstændighederne, at Parris fik ejerskab af Tituba i Barbados, sandsynligvis da hun var tolv eller et par år ældre. Vi ved ikke, om han opnåede et sådant ejerskab ved afvikling af en gæld, skønt denne historie er blevet accepteret af nogle. Parris var på det tidspunkt, han var i New Spain, endnu ikke gift og endnu ikke minister.

Da Samuel Parris flyttede til Boston fra New Spain, bragte han Tituba, John Indian og en ung dreng med sig som slaver til hjemmet. I Boston giftede han sig og blev senere minister. Tituba tjente som husholderske.

Rev. Samuel Parris flyttede til Salem Village i 1688, en kandidat til stillingen som Salem Village minister. I omkring 1689 synes Tituba og John Indian at have gift sig. I 1689 blev Parris formelt indkaldt til minister, idet han fik fuld præst til præstelsen, og Salem Village kirke charter blev underskrevet.

Tituba ville sandsynligvis ikke have været direkte involveret i den voksende kirkekonflikt, der involverede præst. Parris. Men da kontroversen omfattede tilbageholdelsesløn og betaling i brænde, og Parris klagede over virkningen på hans familie, ville Tituba sandsynligvis også have følt manglen på brænde og mad i landet hus.

Hun ville også sandsynligvis have været opmærksom på uroen i samfundet, da der blev lanceret raids i New England, der startede igen i 1689 (og kaldte King William's War), hvor New France brugte både franske soldater og lokale indianere til at kæmpe mod englænderne kolonister.

Hvorvidt hun var opmærksom på de politiske konflikter omkring Massachusetts status som koloni vides ikke. Om hun var opmærksom på Rev. Parris 'prædikener i slutningen af ​​1691 om advarsel om Satans indflydelse i byen er heller ikke kendt, men det ser ud til, at hans frygt var kendt i hans husstand.

I begyndelsen af ​​1692 begyndte tre piger med forbindelser til Parris-husstanden at udvise mærkelig opførsel. Den ene var Elizabeth (Betty) Parris, den ni-årige datter af Rev. Parris og hans kone.

En anden var Abigail Williams, 12 år, kaldet "kinfolk" eller en "niece" af pastor. Parris. Hun har måske fungeret som husstandstjener og ledsager til Betty. Den tredje pige var Ann Putnam Jr., der var datter af en nøglesupporter af præsten. Parris i Salem Village kirke konflikt.

Der er ingen kilde før sidste halvdel af det 19. århundrede, inklusive udskrifter af vidnesbyrd i undersøgelser og forsøg, der understøtter tanken om, at Tituba og de piger, der var anklagere, udøvede enhver magi sammen.

For at finde ud af, hvad der forårsagede plagene, blev en lokal læge (formodentlig William Griggs) og en nabominister, Rev. John Hale, blev indkaldt af Parris. Tituba vidnede senere om, at hun så visioner om djævelen og hekserne sværme. Lægen diagnosticerede årsagen til lidelserne som "Ond hånd."

En nabo til Parris-familien, Mary Sibley, rådede John Indian og muligvis Tituba om at lave en heksekage at identificere årsagen til de første "lidelser" af Betty Parris og Abigail Williams.

Den næste dag udnævnte Betty og Abigail Tituba som en årsag til deres opførsel. Tituba blev af de unge piger beskyldt for at fremstå for dem (som en ånd), hvilket udgjorde en anklager om hekseri. Tituba blev spurgt om sin rolle. Rev. Parris slog Tituba for at prøve at få en tilståelse fra hende.

Den 29. februar 1692 blev der udstedt en arrestordre for Tituba i Salem Town. Der blev også udstedt arrestordrer til Sarah Good og Sarah Osborne. Alle de tre tiltalte blev undersøgt næste dag i Nathaniel Ingersolls kro i Salem Village af de lokale magistrater Jonathan Corwin og John Hathorne.

I denne undersøgelse tilkendte Tituba, navngivende både Sarah Osborne og Sarah Good som hekser og beskriver deres spektrale bevægelser, herunder møde med djævelen. Sarah Good hævdede hendes uskyld, men indbød Tituba og Osborne. Tituba blev afhørt i to dage mere.

Tituba's tilståelse ved domstolens regler forhindrede hende i at blive prøvet senere sammen med andre, inklusive dem, der til sidst blev fundet skyldige og henrettet. Tituba undskyldte for sin del og sagde, at hun elskede Betty og betød hende ingen skade.

Hun inkluderede komplicerede historier om hekseri i sin tilståelse - alt sammen kompatibelt med engelsk folketro, ikke voodoo, som nogle har hævdet. Tituba gik selv i pasform og hævdede at være plaget.

Efter at magistraterne havde afsluttet deres undersøgelse af Tituba, blev hun sendt i fængsel. Mens hun blev fængslet, beskyldte to andre hende for at være en af ​​to eller tre kvinder, hvis tilskuere de havde set flyve.

John Indian havde gennem retssagerne også en række pasninger, når de var til stede til undersøgelse af tiltalte hekser. Nogle har spekuleret i, at dette var en måde at aflede yderligere mistanke om sig selv eller sin kone. Tituba selv nævnes næppe i posterne efter hendes første arrestation, undersøgelse og tilståelse.

Præsten Parris lovede at betale gebyret for at give Tituba mulighed for at blive løst fra fængslet. I henhold til kolonireglerne, der ligner reglerne i England, måtte endda nogen, der blev fundet uskyldige, betale for udgifter, der blev afholdt for at fange og fodre dem, før de kunne løslades. Men Tituba gentog sin tilståelse, og Parris betalte aldrig bøden, formodentlig til gengæld for hendes omvendelse.

Det næste forår sluttede forsøgene, og forskellige fængslede individer blev frigivet, når deres bøder var betalt. Nogen betalte syv pund for Tituba's frigivelse. Antagelig havde den, der betalte bøden, købt Tituba af Parris.

Den samme person kan have købt John Indian; de forsvinder begge fra alle kendte poster efter Tituba's frigivelse. Nogle få historier nævner en datter, Violet, der blev hos Parris-familien.

• Arthur Miller inkluderer Tituba i sit skuespill fra 1952, "Diglen", der bruger Salem-hekseforsøg som en metafor eller analogi til det 20. århundrede McCarthyismen, forfølgelse og sortlistning af anklagede kommunister. Tituba er afbildet i Millers drama som indledende trolldom som leg blandt pigerne i Salem Village.
• I 1964 udgav Ann Petry "Tituba of Salem Village", skrevet til børn på ti år og ældre.
• Maryse Condé, en fransk caribisk forfatter, udgav "I, Tituba: Black Witch of Salem", som hævder, at Tituba var af sort afrikansk arv.