De gamle olympiske lege var en stor 5-dages begivenhed (efter det femte århundrede), der fandt sted hvert fjerde år, ikke i Athen, men i den religiøse helligdom i Olympia, nær den Peloponnesiske by Elis. Ikke kun var OL en række ofte farlige atletiske konkurrencer (Agones / αγώνες -> smertefuldhed, hovedperson) der gav atleterne en enorm ære og fordele, men de var supplerende dele af en større religiøs festival. OL ærede gudenes konge, Zeus, som repræsenteret i den kolossale statue af ham skulptureret af den athenske Phidias / Pheidias / Φειδίας (ca. 480-430 B.C.). Det var et af de syv vidundere i den antikke verden.
Der var en masse spænding ved disse spil, ligesom der er i dag. Eventyr, nye mennesker til at mødes, souvenirs at tage med hjem, måske fare eller sygdom (i det mindste en hes hals fra at heppe på favoritter) og lidt af det ", hvad der sker på Olympia forbliver i Olympia ”mentalitet.
Spilene tildeler ligesom i dag ære til atleter (hvoraf nogle var ærbødige), de atletiske træner og deres sponsorer, men ikke på deres lande, da spilene var begrænset til grækere (i det mindste indtil det femte århundrede [se Brophy og Brophy]). I stedet gik æren til den enkelte bystat. Sejr-odes ville omfatte sejrens navn, hans fars navn, hans by og hans begivenhed. Grækere fra hele Middelhavet hvor som helst
Grækere havde oprettet kolonier kunne deltage, forudsat at de opfyldte visse krav: den mest basale blev afsløret af den krævede klædekode - nøgenhed.I henhold til den standard olympiske kronologi blev drenges wrestling introduceret i 632, 19 olympiader efter mænds wrestling begivenhed blev introduceret. I første omgang af begge var sejren Spartan. Drenge var generelt mellem 12 og 17. Deres tre begivenheder, wrestling, sprint og boksning, fandt sandsynligvis sted på den første dag af OL, men efter ceremonieleden af atleterne og de religiøse åbningsritualer.
Wrestling blev gjort stående. Der var ingen vægtklasse-sondringer for hverken mænd eller unge, et faktum, der gav en fordel for den bulkere. Bekæmpere stod på tørt, plant sand. Dette er forskelligt fra den mudrede pankration [se nedenunder] jorden, hvor krigere kæmpede, men brugte også andre teknikker, og hvor landing på jorden ikke havde noget at gøre med nederlag. Wrestlers blev olivenolie og derefter støvet, for ikke at være for glatte til at holde. De fleste havde kort hår for at forhindre, at deres modstandere griber fat i det.
Pausanias (geograf; 2. århundrede A.D.), der siger den store stærke mand Hercules vandt både pankration og mænds wrestling, beskriver institutionen for drengernes wrestling konkurrence:
I græsk myte forbundet med OL, Hercules og Theseus (den der havde en hånd i alt; også kendt som den joniske modpart af Hercules) konkurrerer i wrestling. Resultaterne er ubesluttsomme. I hans eksemplar (forkortet version) af andre forfattere blev den byzantinske patriark Photius (fl. 9. århundrede) opsummerer skrivningen af en nysgerrig Alexandrisk lærd ved navn Ptolemy Hephaestion i følgende passage om heltenes kamp:
På den anden dag af OL, så tilskuere ridsbegivenheder. Introduceret i 680 f.Kr., 4-hestevognløbet eller tethrippon var populær blandt skarer og især prestigefyldt, fordi det var dyrt at køre et stridsvognsteam eller to. Der kunne være så mange som 20 konkurrenter på en 800-fods bred bane med en detaljeret startport ved midten af det femte århundrede i hippodrome.
En vogn havde to par heste, alle håndteret af tøjler pakket rundt om de to håndled på vognstolen. De indre heste, kendt som zugioi (Latin: iugales) blev knyttet direkte til et åg. De ydre ("sporheste") var seiraphoroi. I modsætning til de andre atleter ville vognstolen ikke være nøgen; han ville være klædt i en tunika eller chiton [se: Græsk beklædning] for vindeffektivitet.
Svært at manøvrere vendepunkter i hver ende af hippodromen og ingen central rygsøjle, der deler løbet [se circus maximus], førte til dødsulykker. Da kurset var 12 omgange (6 stades +), stod vognmænd hver for sig fare hver gang, og fra andre, potentielt mindre opmærksomme vogne, der måtte være i nærheden. Især glædeligt for skarerne var de hyppige, katastrofale bunker.
Kvinder kunne vinde denne begivenhed, selvom de ikke var til stede, fordi ejeren af vognholdet, ikke vognlederen, modtog anerkendelsen.
Der var også bareback-hestevæddeløb (måske 3 længder) uden sadler og stigbøjler, men med gader og sporer, og fra 408 f.Kr., en 2-hesters vognløb, der kun gik 8 omgange. I en periode, fra starten af det femte århundrede og slutningen i 444, var der mindre prestigefyldte muldyr-vognløb.
På den anden dag var der ridebegivenheder om morgenen efterfulgt af en eftermiddag, der blev viet til de fem begivenheder i femkampen:
Som en femkampskonkurrence deltager konkurrenter i alle men måtte udmærke sig i tre af dem. Der var også separate wrestlingbegivenheder uden for femkampen.
Pentathlonens diskussioner var bronze, vejer ca. 2,5 kg og holdes i sikkerhed i den Sikyonian skattkammer. Hver atlet kastede tre af disse, én gang hver.
En del af femkampen, spydet (Akon) blev kastet ved hjælp af en type slynge. Javelins var ikke militært, men en længde af ældre træ med et lille bronzehoved (for at sætte et mærke ind.) snavs) kastet ved hjælp af et læderbånd, der er snoet omkring midten og frigivet efter en løbning Start. Sejren var den, hvis spyd gik længst. Hvis nogen, der havde vundet de to foregående begivenheder, diskoset og det lange spring, vandt spydet, vandt han femkampen. Der var da ikke behov for de resterende to begivenheder.
Dette er ikke et olympisk Athletic begivenhed, selvom det er i en skala, der kan få det til at virke værdig. Det er imidlertid hovedbegivenheden i spillets midterste dag: offer, først; senere footraces; endelig festmåltid.
Der var mange fester efter den afsluttende ceremoni ved afslutningen af kampene, kronen af de olympiske sejrere i kransede vilde grene oliven, men den vigtigste fest fandt sted på den tredje dag i OL, dagen efter fuldmåne - den anden efter sommeren solhverv. Atleter, repræsentanter for poleierne, dommere og slagtere alle pareret til Zeus alter (i hans helligdom, der er kendt som Altis) hvor en hecatomb skulle ofres til Zeus. En hecatomb er 100 okser / tyre, som hver blev flettet og ført individuelt frem for at få sin halsspalte. Derefter blev fedt og lårben brændt som et tilbud til Zeus.
I henhold til den græske myte var det sådan Prometheus der tilbød Zeus sit valg af offerpakken. Prometheus sagde, at Zeus ville få den, han ville, og mennesker ville få den anden. Zevs, som ikke kendte indholdet af sit bundt, men troede, at det så rigere ud, valgte den uden kød. Alt, hvad han ville få fra ofre, var røg. Prometheus havde bevidst narret Zeus, så han kunne fodre sine fattige, sultne venner, de dødelige.
Under alle omstændigheder på OL betød det enorme antal af dyr, der blev ofret, at der var masser af mad til de mennesker, der var involveret i OL. Der var endda generelt mad nok, så de mennesker, der deltog i spillet som tilskuere i det mindste kunne smage på dusøren.
Introduceret i 688 f.Kr., da en deltager fra Smyrna vandt, var boksning (pugmachia) en af de tre vigtigste, meget populære tilskuersport på fjerde dag sammen med brydning og pankration. Ligesom de to andre var det for brutalt med begrænsede regler. Vindende boksere var ar, med knuste næser, mistede tænder og blomkålør.
Omgivet af en barriere, der kaldes en klimax, bar boksere læder indpakket omkring deres hænder med fingrene holdt fri. Læderindpakningen kaldes himantes. De forbedrede slagene, men var beregnet til at beskytte bærerens hænder.
Konkurrencen fortsatte, indtil en mand blev slået ud eller overgivet ved at hæve en pegefinger. De begrænsede regler var (1), at modstandere ikke kunne holdes, for at den anden kunne slå ham uophørligt lettere og (2) ingen hulning. De vigtigste aktiviteter var at danse rundt for at udslette en modstander, slå den anden i hovedet (da slagene kun skulle rettes mod hoved- og nakkeområdet) og parse på slagene.
Pankration, der blev introduceret i 648 og først vundet af en Syracusan, var en af begivenhederne, der blev afholdt på den fjerde dag. Navnet beskriver begivenheden: pan = alle + kration, fra κρατέω = for at være stærk, sejrrig. Det beskrives som "ingen holder spærret", hvilket er teknisk sandt, men mens det holdes overalt (ja, endda kønsorganerne) og alle greb var tilladt, der var to handlinger, der var forbudt, øjenhugning og bider. Parret af kæmpere, præolierede og støvede, afviklede snart snurrende på voksbelagt mudder, sparker, kaster hinanden, kvæler, knækker knogler, prøver lige så meget at overvinde som at udholde og undslippe. Pankrationen (eller pankratium) kunne se ud som en boksning eller brydningskamp med spark.
Denne fjerde dages sportsbegivenhed lyder sjovt og gjorde åbenbart så jævn langt tilbage når. Navnet henviser til ideen om, at deltagerne kørte som hoplitter, den stærkt bevæbnede infanterisoldat af grækernes hære. Konkurrenterne havde nogle af soldatens tunge rustfrie infanteri rustning, men ligesom de andre konkurrenter var de grundlæggende nakne. Billedet viser kløfter og en hjelm samt et skjold. Særlige standardiserede vægt, 1 meter brede skjolde blev opbevaret til arrangementet. Da sejreren skulle have sit skjold, hvis den uhåndterlige genstand faldt, måtte løberne hente dem op og miste tid.
Arrangementernes rækkefølge blev ikke fastlagt en gang for alle. Især da begivenheder blev tilføjet og fjernet, var der variation. Her er hvad Pausanias har at sige om rækkefølgen af begivenheder i hans tid, det andet århundrede A.D .: