Hvad var Ecclesia i Sparta?

I "En historie om Grækenland til Alexander den store død", J. B. Bury siger Spartan Forsamling eller Ecclesia var begrænset til Spartiate-mænd i mindst 30 * år, som mødtes, når de blev indkaldt af Ephors eller Gerousia. Deres mødested, kaldet skias, henviser til et baldakin og muligvis navnet på en bygning. De mødtes hver måned. Sarah Pomeroy i "Det antikke Grækenland: En politisk, social og kulturhistorie" siger, at de mødtes udendørs hver måned ved fuldmåne, men dette er kontroversielt. De var måske mødt ved nymånen og indendørs, skønt det var før gadebelysning, og siden månen kommer i et eller andet aspekt ind i billedet - derfor har du en nattscene - Pomeroy's position gør følelse. Vi ved ikke med sikkerhed, om den almindelige spartanske havde ret til debat. Pomeroy siger ikke. Indlæg blev holdt af konger, de ældste og ephorer. Dette begrænser den demokratiske karakter af Spartansk blandet regering. Mændene i ekklesien kunne kun stemme ja eller nej, og hvis "skæve", kunne deres stemme ved at råbe nedlægge veto af Gerousia.

Også kendt som: Apella

Alternative stavemåder: Ekklesia

Her er hvad Aristoteles har at sige om den spartanske ecclesia (politik 1273a)

"Henvisningen af ​​nogle anliggender og ikke af andre til den populære forsamling hviler på konger i konsultation med de ældste, hvis de er enige 1 enstemmigt, men i modsat fald ligger disse spørgsmål også sammen med folket2; og når konger indfører forretning i forsamlingen, lader de ikke blot folket sidde og lytte til de beslutninger, der er truffet af deres herskere, men folket har den suveræne beslutning, og enhver, der ønsker det, kan tale imod de indførte forslag, en ret, der ikke findes under den anden forfatninger. Udnævnelse ved samvalg af bestyrelserne af Fem, der kontrollerer mange vigtige anliggender, og valget af disse bestyrelser af Hundreds øverste magistrati, og også deres længere mandatperiode end hos nogen andre officerer （for de er ved magten, efter at de er gået ud af kontoret, og før de faktisk har indgået det） er oligarkiske funktioner; at de ikke modtager nogen løn og ikke vælges ved lodtrækning og andre lignende regler skal fastlægges som aristokratiske, og det samme skal faktum at medlemmerne af bestyrelserne er dommerne i alle retssager [20] i stedet for, at forskellige retssager bliver prøvet af forskellige domstole pr. Sparta. Men det karthaginske system afviger fra aristokratiet i retning af oligarki mest signifikant med hensyn til en bestemt idé, der deles af menneskehedens masse; de mener, at herskerne ikke kun skal vælges på grund af deres fortjeneste, men også for deres formue, da det ikke er muligt for en fattig mand at regere godt eller have fritid til hans pligter. Hvis valg af velstand derfor er oligarkisk og valg af aristokratisk fortjeneste, vil dette være et tredje system udstillet i tilrettelæggelsen af ​​forfatningen af Kartago, for der afholdes der valg med øje for disse to kvalifikationer, og især valg til de vigtigste kontorer, kongernes og generaler. Men det må antages, at denne afvigelse fra aristokrati er en fejl fra en lovgiver. for et af de vigtigste punkter, der skal holdes fra starten, er, at de bedste borgere måske kan have det fritid og måske ikke være nødt til at udøve nogen usædvanlig besættelse, ikke kun når de er på kontoret, men også når de bor privat liv. Og hvis det er nødvendigt at se på spørgsmålet om midler til fordel for fritiden, er det en dårlig ting, at de største statskontorer, kongedømmet og generalforsamlingen skal være til salg. For denne lov gør rigdommen mere hædret end værd og gør hele staten ulykkelig; og uanset hvad indehaverne af den øverste magt anser for at være ærlige, er de andre borgeres mening også sikker på at følge dem, og en stat, hvor dyd ikke holdes i den højeste ære... "

* Der er forskellige meninger om dette emne. Nogle moderne forfattere siger 18; omkring 30 og går fra Cartledge's 2003 Spartanerne, kunne det endda være 20. Dette er, hvad Cartledge skriver:

”Hvad var denne damoer eller forsamling? I klassiske tider bestod det af alle voksne mandlige spartanske krigsborgere, dem, der havde en legitim spartansk fødsel, der havde været igennem den ordinerede statsopdragelse, der var blevet valgt til at deltage i et rod i militær stil, og som begge var økonomisk i stand til at møde deres mindste bidrag af produkter til deres rod og havde været skyld i en eller anden fejlagtighed eller anden diskvalificerende offentlig kriminalitet eller forseelse."

Kennell s Spartans: En ny historie, siger, at engang en hebon (i ti år, op til 30 år), blev en spartan en partier og berettiget til sussition. Dette er vigtigt, fordi voksne mandlige spartanske borgere siges at have været medlemmer af forsamlingen, så hvis de betragtes som "Spartiates", skulle de være medlemmer.

Bury, John Bagnell. "En historie om Grækenland til Alexander den store død." Klassisk gentryk, Paperback, glemte bøger, 20. oktober 2017.

Spartanske refleksioner
Af Paul Cartledge

Aspekter af græsk historie, 750-323 f.Kr.: En kildebaseret tilgang
Af Terry Buckley

Ancient Sparta: En ny undersøgelse af beviset
Af Kathleen Mary Tyrer Chrimes Atkinson.

Sparta
Af Humfrey Michell

Pomeroy, Sarah B. "Det gamle Grækenland: En politisk, social og kulturel historie." Stanley M. Burstein, Walter Donlan, et al., 4. udgave, Oxford University Press, 3. juli 2017.