Biografi om Polycarp, Christian Bishop og Martyr

Polykarp (60-155 e.Kr.), også kendt som Saint Polycarp, var en kristen biskop af Smyrna, den moderne by Izmir i Tyrkiet. Han var en apostolisk far, hvilket betyder, at han var en elev af en af ​​de oprindelige disciple af Kristus; og han var kendt af andre vigtige figurer i den tidlige kristne kirke, herunder Irenaeus, der kendte ham som en ungdom, og Ignatius fra Antiochia, hans kollega i den østkatolske kirke.

Hans overlevende værker inkluderer a Brev til Filipperne, hvori han citerer apostlen Paulus, hvoraf nogle citerer findes i bøgerne i Det Nye Testamente og Apokryf. Polycarps brev er blevet brugt af lærde til at identificere Paul som den sandsynlige forfatter af disse bøger.

Polycarp blev retsforfulgt og henrettet som kriminel af det romerske imperium i 155 C.E. og blev den 12. kristne martyr i Smyrna; dokumentationen af ​​hans martyrdom er et vigtigt dokument i den kristne kirkes historie.

Polycarp blev sandsynligvis født i Tyrkiet, omkring 69 C.E. Han var en studerende af den obskure discipel Johannes presbyteren, som undertiden blev betragtet som den samme som Johannes den guddommelige. Hvis Johannes præsten var en separat apostel, får han kredit til at skrive åbenbaringsbogen.

Som biskop af Smyrna var Polycarp en faderfigur og mentor for Irenaeus af Lyons (ca. 120–202 C.E.), der hørte hans forkyndelser og omtalte ham i flere skrifter.

Polycarp var et emne af historikeren Eusebius (ca 260/265 – ca 339/340 C.E.), som skrev om sit martyrdød og forbindelser med John. Eusebius er den tidligste kilde, der adskiller Johannes Presbyter fra Johannes den guddommelige. Irenaeus 'brev til smyrneanerne er en af ​​kilderne, der fortæller Polycarps martyrdom.

Det Martyrdom of Polycarp eller Martyrium Polycarpi på græsk og forkortet MPol i litteraturen er et af de tidligste eksempler på martyrdomsgenren, dokumenter, der fortæller historien og sagnene omkring en bestemt kristenhelgens arrestation og udførelse. Datoen for den originale historie er ukendt; den tidligste eksisterende version blev komponeret i det tidlige 3. århundrede.

Polycarp var 86 år gammel, da han døde, en gammel mand af enhver standard, og han var biskop i Smyrna. Han blev betragtet som en kriminel af den romerske stat, fordi han var kristen. Han blev arresteret på et gård og ført til Romersk amfiteater i Smyrna, hvor han blev brændt og derefter stukket ihjel.

Overnaturlige begivenheder beskrevet i MPol inkluderer en drøm, som Polycarp havde om, at han ville dø i flammer (snarere end at blive revet i stykker af løver), en drøm, som MPol siger, blev opfyldt. En demonteret stemme, der stammede fra arenaen, da han trådte ind, bad Polycarp om at "være stærk og vise dig en mand."

Da branden var tændt, rørte flammerne ikke ved hans krop, og bødlen måtte stikke ham; Polycarps blod gled ud og slukede flammerne. Til sidst, da hans krop blev fundet i asken, blev det sagt, at det ikke var blevet ristet, men snarere bagt "som brød". og en sød aroma af røgelse siges at være opstået fra fyret. Nogle tidlige oversættelser siger, at en due steg ud af fyret, men der er en vis debat om oversættelsens nøjagtighed.

Med MPol og andre eksempler på genren blev martyrdommen formet til et meget offentligt offer liturgi: I kristen teologi var de kristne Guds valg for martyrium, der blev trænet til ofre.

I det romerske imperium var kriminelle retssager og henrettelser meget strukturerede briller, der dramatiserede statens magt. De tiltrakkede folkemængder for at se staten og den kriminelle plads i en kamp, ​​som staten skulle vinde. Disse briller var beregnet til at imponere på tilskuernes sind, hvor magtfuldt Romerriget var, og hvilken dårlig idé det var at forsøge at gå imod dem.

Ved at omdanne en kriminalsag til et martyrdømme understregede den tidlige kristne kirke brutaliteten af den romerske verden og konverterede eksplicit henrettelsen af ​​en kriminel til et hellig offer person. MPol rapporterer, at Polycarp og forfatteren af ​​MPol betragtede Polycarps død som et offer for sin gud i Det Gamle Testamente. Han blev "bundet som en ram taget ud af en flokk til offer og fremsatte et acceptabelt brændoffer til Gud." Polykarp bad om, at han var "glad for at være fundet værdig til at blive talt blandt martyrerne. Jeg er en fed og acceptabel ofre."

Det eneste overlevende dokument, som man vidste var skrevet af Polycarp, var et brev (eller måske to breve), han skrev til de kristne på Philippi. Phillippianerne havde skrevet til Polycarp og bedt ham om at skrive en adresse til dem såvel som at videresende et brev, de havde skrevet til Antiochias kirke, og for at sende dem ethvert brev fra Ignatius, han måtte have har.

Betydningen af ​​Polycarps brev er, at det eksplicit binder apostlen Paulus til flere skrifter i det, der til sidst ville blive Det Nye Testamente. Polycarp bruger udtryk som "som Paulus lærer" for at citere adskillige passager, der i dag findes i forskellige bøger i Det Nye Testamente og apokryfene, herunder romere, 1 og 2 Korinter, Galater, Efesere, Filippere, 2 Tessaloniker, 1 og 2 Timoteus, 1 Peter og 1 Clemens.

• Ari, Bryen. "Martyrdom, retorik og procedurepolitik. "Klassisk antik 33.2 (2014): 243–80. Print.
• Bacchus, Francis Joseph. "St. Polycarp." Den katolske encyklopædi. Vol. 12. New York City: Robert Appleton Company, 1911. Print.
• Berding, Kenneth. "Polycarp af Smyrnas syn på forfatterskabet af 1 og 2 Timothy." Vigiliae Christianae 53.4 (1999): 349–60. Print.
• Moss, Candida R. "Om datering af Polycarp: Genoverveje stedet for Martyrdom af Polycarp i Kristendommens historie." Tidlig kristendom 1.4 (2010): 539–74. Print.
• Norris, Frederick W. "Ignatius, Polycarp og jeg Clement: Walter Bauer genovervejet." Vigiliae Christianae 30.1 (1976): 23–44. Print.
• Pionius, Alexander Roberts og James Donaldson. "[Engelsk oversættelse af] Martyrdom of Polycarp." Ante-Nicene Fathers. Eds. Roberts, Alexander, James Donaldson og A. Cleveland Coxe. Vol. 1. Buffalo, New Yokr: Christian Literature Publishing Co., 1888 Print.
• Thompson, Leonard L. "The Martyrdom of Polycarp: Death in the Roman Games." Journal of Religion 82.1 (2002): 27–52. Print.