Ubaidisk kultur og rødderne fra Mesopotamia

Ubaid (udtales ooh-buget), undertiden stavet 'Ubaid og omtalt som Ubaidian for at holde det adskilt fra typestedet til el Ubaid, henviser til en tidsperiode og en materiel kultur udstillet i Mesopotamien og tilstødende områder, der foregik for fremkomsten af ​​de store bybyer. Ubaid-materialekulturen, inklusive keramiske dekorative stilarter, artefakttyper og arkitektoniske former, eksisterede mellem ca. 7300-6100 år siden, over den store nær østlige region mellem Middelhavet til Hormuz-strædet, inklusive dele af Anatolia og måske Kaukasus bjerge.

Den geografiske spredning af Ubaid eller Ubaid-lignende keramik, en keramikstil, der har sorte geometriske streger tegnet på en buff-farvet krop, har ført nogle forskere (Carter og andre) til at antyde, at et mere præcist udtryk kan være "I nærheden Eastern kalkolitiske black-on-buff horizon "snarere end Ubaid, hvilket indebærer, at kerneområdet for kulturen var det sydlige Mesopotamien - el Ubaid er i det sydlige Iran. Gudskelov, indtil videre holder de på med det.

Mens der er bred accept af den kronologiske terminologi for ubaid-keramik, er datoer, som du kunne forvente, ikke absolutte i hele regionen. I det sydlige Mesopotamien spænder de seks perioder mellem 6500-3800 f.Kr. men i andre regioner varede Ubaid kun mellem ~ 5300 og 4300 f.Kr.

• Ubaid 5, terminal Ubaid begynder ~ 4200 f.Kr.
• Ubaid 4, engang kendt som sent Ubaid ~ 5200
• Ubaid 3 Fortæl al-Ubaid stil og periode) ~ 5300
• Ubaid 2 Hajji Muhammad stil og periode) ~ 5500
• Ubaid 1, Eridu stil og periode, ~ 5750 f.Kr.
• Ubaid 0, Ouelli periode ~ 6500 f.Kr.

Forskere tøver i dag med at omdefinere det kerneområde, hvorfra "ideen" om Ubaid-kultur spredte sig, fordi den regionale variation er så omfattende. I stedet foreslog videnskabsmænd på en workshop på universitetet i Durham i 2006, at de kulturelle ligheder set på tværs af regionen udviklet sig fra en "enorm interregional smeltedigel med påvirkninger" (se Carter og Philip 2010 og andre artikler i EU bind).

Bevægelse af den materielle kultur menes at have spredt sig i hele regionen primært ved fredelig handel og forskellige lokale bevillinger til en fælles social identitet og ceremoniel ideologi. Mens de fleste lærde stadig antyder en sydlig mesopotamisk oprindelse for sort-på-buff-keramik, begynder bevis på tyrkiske steder som Domuztepe og Kenan Tepe at erodere denne opfattelse.

Ubaid er defineret af et relativt lille sæt af karakteristika med en betydelig grad af regional variation, delvis på grund af forskellige sociale og miljømæssige konfigurationer i regionen.

Typisk Ubaid keramik er en højfyret bufferlegeme malet i sort, hvis dekorationer bliver enklere med tiden. Former inkluderer dybe skåle og bassiner, lavvandede skåle og kugleformede krukker.

Arkitektoniske former inkluderer et fritstående trepartshus med en T-formet eller korsformet centralhal. Offentlige bygninger har en lignende konstruktion og en lignende størrelse, men har udvendige facader med nicher og slagter. Hjørnerne er orienteret efter de fire kardinalretninger og er undertiden bygget topplatforme.

Andet artefakter inkluderer lerskiver med flanger (som kan være labrets eller ørespoler), "bøjede ler negle", som var tilsyneladende brugt til at male ler, "Ophidian" eller keglehovedet lerfigurer med kaffebønne øjne og ler segl. Hovedformning, ændring af børns hoveder ved eller nær fødsel, er en for nylig identificeret egenskab; kobbersmeltning ved XVII ved Tepe Gawra. Udvekslingsvarer inkluderer lapis lazuli, turkis og carnelian. Stempelforseglinger er almindelige på nogle steder som Tepe Gawra og Degirmentepe i det nordlige Mesopotamia og Kosak Shamai i det nordvestlige Syrien, men ikke tilsyneladende i det sydlige Mesopotamia.

Nogle forskere hævder, at dekorerede åbne kar i sort-på-buff keramik repræsenterer bevis for fest eller i det mindste det delte rituelle forbrug af mad og drikke. I Ubaid-periode 3/4 blev stilarter regionalt enklere i forhold til deres tidligere former, som var meget dekoreret. Det kan indikere et skift mod kommunal identitet og solidaritet, hvilket også afspejles på kommunale kirkegårde.

Der er fundet lidt arkæobotanisk bevis fra steder i Ubaid-perioden bortset fra prøver, der for nylig er rapporteret fra et brændt tredelt hus ved Kenan Tepe i Tyrkiet, besat mellem 6700-6400 BP, inden for Ubaid 3/4 overgang.

Ilden, der ødelagde huset, resulterede i den fremragende konservering af næsten 70.000 eksemplarer med forkullet plantemateriale, inklusive en rørkurv fuld af velbevarede forkullede materialer. Planter, der blev genvundet fra Kenan Tepe, blev domineret af emmer hvede (Triticum dicoccum) og to-roede skrog byg (Hordeum vulgare v. distichum). Der blev også genvundet mindre mængder triticum hvede, hør (Linum usitassimum), linser (Lens culinaris) og ærter (Pisum sativum).

I 1990'erne blev Ubaid betragtet som et temmelig egalitært samfund, og det er sandt social placering er ikke meget synlig på noget Ubaid-sted. I betragtning af tilstedeværelsen af ​​udarbejdet keramik i den tidlige periode og offentlig arkitektur i det senere, synes det dog ikke meget sandsynligt, og arkæologer har anerkendte subtile signaler, der ser ud til at understøtte den dæmpede tilstedeværelse af eliter, selv fra Ubaid 0, skønt det er muligt, at elitroller måske har været forbigående tidligt.

Ved Ubaid 2 og 3 er der helt klart en forskydning i arbejdskraft fra dekorerede enkeltpotter til en vægt på offentligheden arkitektur, såsom forstærkede templer, som ville have gavnet hele samfundet snarere end en lille gruppe af eliter. Forskere antyder, at det måske har været en bevidst handling for at undgå åbenlystige udstillinger af rigdom og magt af eliter og i stedet fremhæve samfundsallianser. Det antyder, at magten var afhængig af alliancenetværk og kontrol med lokale ressourcer.

Med hensyn til bosættelsesmønstre havde Ubaid 2-3 det sydlige Mesopotamia et hierarki på to niveauer med et par store steder på 10 ha eller større, inklusive Eridu, Ur og Uqair, omgivet af mindre, muligvis underordnede landsbyer.

I 2012 begyndte forskere ved Penn Museum i Philadelphia og British Museum i fælles arbejde med et nyt projekt til digitalisering af C. Leonard Woolleys optegnelser kl ur. Medlemmer af Ur fra Chaldees: En virtuel vision af Woolleys udgravninger projekt genopdagede for nylig skeletmateriale fra Ur's Ubaid-niveauer, som var gået tabt fra postdatabasen. Skeletmaterialet, der findes i en umærket kasse inden for Penns samlinger, repræsenterede en voksen mand, en af ​​48 sammentrækninger fundet begravet i det Woolley kaldte "oversvømmelseslaget", et siltlag omkring 40 meter dybt inde i Tell al-Muqayyar.

Efter udgravning af Royal Cemetery ved Ur, Woolley søgte de tidligste niveauer af fortællingen ved at udgrave en enorm grøft. I bunden af ​​grøften opdagede han et tykt lag med vandlagt silt på steder så meget som 10 fod tykke. Ubaid-begravelserne var blevet udgravet i silt, og under kirkegården var endnu et kulturlag. Woolley bestemte, at Ur i de tidligste dage var beliggende på en ø i en mose: siltlaget var resultatet af en stor oversvømmelse. De mennesker, der blev begravet på kirkegården, havde boet efter denne oversvømmelse og blev fortolket inden for oversvømmelsesaflejringerne.

En mulig historisk forløber for den bibelske oversvømmelsesfortælling menes at være den sumeriske fortælling om Gilgamesh. Til ære for denne tradition kaldte forskerteamet den nyopdagede begravelse "Utnapishtim", navnet på den mand, der overlevede den store oversvømmelse i Gilgamesh-versionen.

Kilder

Bøg M. 2002. Fiskeri i Ubaid: en gennemgang af fiskebensamlinger fra tidlige forhistoriske kystbosætninger i den arabiske kløft. Journal of Oman Studies 8: 25-40.

Carter R. 2006. Bådantikken 80:52-63. rester og maritim handel i den persiske Golf i løbet af den sjette og femte mllennia f.Kr.

Carter RA og Philip G. 2010. Dekonstruer Ubaid. I: Carter RA, og Philip G, redaktører. Beyond the Ubaid: Transformation og integration i de sene forhistoriske samfund i Mellemøsten. Chicago: Oriental Institute.

Connan J, Carter R, Crawford H, Tobey M, Charrié-Duhaut A, Jarvie D, Albrecht P og Norman K. 2005. En sammenlignende geokemisk undersøgelse af bituminøs bådrester fra H3, As-Sabiyah (Kuwait) og RJ-2, Ra's al-Jinz (Oman).Arabisk arkæologi og epigrafi 16(1):21-66.

Graham PJ og Smith A. 2013. En dag i livet antikken 87(336):405-417.en ubaid husstand: arkæobotaniske undersøgelser i Kenan Tepe, det sydøstlige Tyrkiet.

Kennedy JR. 2012. Frivillighed og arbejde i terminal Ubaid nordlige Mesopotamia.Tidsskrift for antikke studier 2:125-156.

Pollock S. 2010. Praksis med dagligdagen i det femte årtusinde f. Kr. Iran og Mesopotamia. I: Carter RA, og Philip G, redaktører. Beyond the Ubaid: transformation og integration i de sene forhistoriske samfund i Mellemøsten. Chicago: Oriental Institute. s 93-112.

Stein GJ. 2011. Fortæl Zeiden 2010. Oriental Institute Årsrapport. s. 122-139.

Stein G. 2010. Lokale identiteter og interaktions sfærer: Modellering af regional variation i Ubaid-horisonten. I: Carter RA, og Philip G, redaktører. Beyond the Ubaid: transformation og integration i de sene forhistoriske samfund i Mellemøsten. Chicago: Oriental Institute. s 23-44.

Stein G. 1994. Økonomi, ritual og magt i 'Ubaid Mesopotamia. I: Stein G, og Rothman MS, redaktører. Høvdinger og . Madison, WI: Prehistory Press.Tidlige stater i det nære øst: Den organisatoriske dynamik af kompleksitet