Historien om Quiché Maya

Popol Vuh ("Rådets bog" eller "Rådets papirer") er den vigtigste hellige bog i Quiché; (eller K'iche ') Maya af det guatemalanske højland. Popol Vuh er en vigtig tekst til forståelse Sen postklassik og den tidlige koloniale Maya-religion, myte og historie, men også fordi den også byder på interessante glimt ind i troen fra den klassiske periode.

Den overlevende tekst af Popol Vuh blev ikke skrevet i Maya hieroglyphics, men snarere er en translitteration til europæisk manuskript skrevet mellem 1554-1556 af nogen, der siges at have været en quiché-adelsmand. Mellem 1701-1703 fandt den spanske friar Francisco Ximenez den version, hvor han var stationeret i Chichicastenango, kopierede den og oversatte dokumentet til spansk. Ximenez 'oversættelse er i øjeblikket gemt i Newberry Library of Chicago.

Der er adskillige versioner af Popol Vuh i oversættelser på forskellige sprog: den bedst kendte på engelsk er Mayaisten Dennis Tedlock, oprindeligt udgivet i 1985; Low et al. (1992) sammenlignede de forskellige tilgængelige engelske versioner i 1992 og bemærkede, at Tedlock fordybede sig i Maya-synspunktet så meget som han kunne, men ved og i vid udstrækning valgt prosa snarere end poesien til original.

Nu kruser det stadig, nu mumles det, krusninger, det sukker stadig, nynder stadig og er tomt under himlen (fra Tedlocks 3. udgave, 1996, der beskriver den oprindelige verden før skabelsen)

Popol Vuh er en fortælling om kosmogonien, historien og traditionerne i K'iche 'Maya inden den spanske erobring i 1541. Denne fortælling præsenteres i tre dele. Den første del taler om skabelsen af ​​verden og dens første indbyggere; den anden, sandsynligvis den mest berømte, fortæller historien om Hero Twins, et par semi-guder; og den tredje del er historien om Quiché-ædle familiedynastier.

I henhold til Popol Vuh-myten var der i begyndelsen af ​​verden kun de to skabergoder: Gucumatz og Tepeu. Disse guder besluttede at skabe jord ud fra det oprindelige hav. Da jorden først var skabt, befolket guderne den med dyr, men de indså hurtigt, at dyr ikke var i stand til at tale og derfor ikke kunne tilbede dem. Af denne grund skabte guderne mennesker og fik dyrets rolle henvist til mad til mennesker. Denne generation af mennesker blev lavet af mudder, og de var derfor svage og blev snart ødelagt.

Som et tredje forsøg skabte guderne mænd fra træ og kvinder fra rør. Disse mennesker befolket verden og udbredte, men de glemte snart deres guder og blev straffet med en oversvømmelse. De få, der overlevede, blev omdannet til aber. Endelig besluttede guderne at forme menneskeheden fra majs. Denne generation, der inkluderer den nuværende menneskelige race, er i stand til at tilbe og nære guderne.

I fortællingen om Popol Vuh, forud for oprettelsen af ​​kornfolket, foregår historien om Hero Twins.

Det Hero Twins, Hunahpu og Xbalanque var sønner af Hun Hunahpu og en underverdenens gudinde ved navn Xquic. I følge myten blev Hun Hunahpu og hans tvillingbror Vucub Hunahpu overbevist af underverdenens herrer om at spille en bold spil med dem. De blev besejret og ofret, og hovedet af Hun Hunahpu blev anbragt på et kalebærtræ. Xquic slap væk fra underverdenen og blev imprægneret af blodet, der dryppede fra Hun Hunahpu's hoved og fødte den anden generation af hero-tvillinger, Hunahpu og Xbalanque.

Hunahpu og Xbalanque boede på jorden sammen med deres bedstemor, mor til de første Hero Twins, og blev store ballespilere. En dag, som der var sket med deres far, blev de inviteret til at spille en boldspil med lorderne fra Xibalba, underverden, men i modsætning til deres far blev de ikke besejret og stod alle de prøver og tricks, der blev sendt af underverdenens guder. Med et sidste trick lykkedes det dem at dræbe Xibalba-herrene og genoplive deres far og onkel. Hunahpu og Xbalanque nåede derefter op til himlen, hvor de blev sol og måne, mens Hun Hunahpu blev majsguden, der hvert år dukker op fra jorden for at give folket liv.

Den sidste del af Popol Vuh fortæller historien om de første mennesker skabt af majs af det forfædre par, Gucumatz og Tepeu. Blandt disse var stifterne af Quiché-ædle dynastier. De var i stand til at prise guderne og vandrede verden rundt, indtil de nåede et mytisk sted, hvor de kunne modtage guderne i hellige bundter og tage dem med hjem. Bogen lukkes med listen over Quiché-linjer indtil 1500-tallet.

Selvom de tidlige lærde troede, at den levende Maya ikke havde erindring af Popol Vuh, har nogle grupper betydelige kendskab til historierne, og nye data har ført til, at de fleste mayaister accepterede, at en eller anden form for Popol Vuh har været centralt for Maya-religionen i det mindste siden Maya Late Classic Periode. Nogle lærde som Prudence Rice har argumenteret for en meget ældre dato.

Elementer af fortællingen i Popol Vuh argumenterer for Rice, der ser ud til at være forud for den sene arkaiske adskillelse af sprogfamilier og kalendere. Desuden er historien om den enbenede ophidian-overnaturlige, der er forbundet med regn, lyn, liv og skabelse forbundet med Maya-konger og dynastiske legitimitet gennem deres historie.

Opdateret af K. Kris Hirst

Kilder

• Ordbog over arkæologi.
• _{Carlsen RS og Prechtel M. 1991. Blomstring af de døde: En fortolkning af Highland Maya-kultur.Mand 26(1):23-42.}
• _{Knapp BL. 1997. Popol Vuh: Primordial Mother deltager i skabelsen. Confluencia 12(2):31-48.}
• _{Low D, Morley S, Goetz D, Recinos A, xe, Edmonson M og Tedlock D. 1992. En sammenligning af engelske oversættelser af en Maya-tekst, Popol Vuh. "Undersøgelser i amerikansk indisk litteratur" 4 (2/3): 12-34.}
• _{Miller ME og Taube K. 1997. "En illustreret ordbog over guderne og symbolerne i det gamle Mexico og Mayaen". London: Thames og Hudson.}
• _{Paulinyi Z. 2014. Sommerfuglgudens gud og hans myte ved Teotihuacan. "Ancient Mesoamerica" ​​25 (01): 29-48.}
• _{Ris PM. 2012. Kontinuiteter i Mayas politiske retorik: K'awiils, k'atuns og kennings. "Ancient Mesoamerica" ​​23 (01): 103-114.}
• _{Sharter RJ. 2006. "Den gamle Maya". Stanford, Californien: Stanford University Press.}
• _{Tedlock D. 1982. Læsning af Popol Vuh over skulderen på en diviner og finde ud af, hvad der er så sjovt. Konjunktioner 3: 176-185.}
• _{Tedlock D. 1996. "Popol Vuh: Definitive udgave af Maya Book of the Dawn of Life and the Glories of Gods and Kings". New York: Touchstone.}
• _{Woodruff JM. 2011. Ma (r) konge Popol Vuh. "Romantiknotater" 51 (1): 97-106.}